形而上学解释原则的解构与形而上学的社会历史批判 要对上述双重课题做出有说服力的解决，一个前提性工作就是对形而上学及其解释原则进行深刻 的反思与批判。与海德格尔通过“存在论历史的解构”来消解形而上学、维特根斯坦通过语言分析 和语言批判来消解形而上学等理论策略有着重大不同，马克思试图发掘和揭示形而上学在现实生活中 得以产生的社会历史根源，通过对这种社会历史根源的批判性反思，来实现对形而上学及其解释原则 的解构。 马克思认为，就其根本性质而言，形而上学是一种“颠倒的思维方式”：它颠倒了观念与现实、 理论与实践、逻辑与生活的基本关系，使哲学成为一种无根的、抽象的存在，这是传统形而上学最为 深层的缺陷。而形而上学作为“颠倒的思维方式”，其深层原因就在于现实世界是一个“颠倒的世 界”。马克思说：“无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国，它们只是现实生活的表现” ，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人 们的存在就是他们的现实生活过程”；“个人现在受抽象统 治，而他们以前是互相依赖的。但是，抽象或观念，无非是那些统治个人的物质关系的理论表现” 。形而上学作为“抽象观念”，在实质上是现实 社会生活中使人的存在陷入抽象化的现实力量和社会关系的理论表现。在不同历史阶段，这种现实力 量与社会关系有着不同的表现，因而形而上学作为“颠倒的思维方式”与“颠倒的世界”之间的关 系，在不同历史阶段也呈现出不同的内容。在现代资本主义社会，“资本”成为占据统治地位的抽象 的现实力量与社会关系，因此，形而上学作为以理论形态所表现出来的“抽象的观念”，其深层根源 必须到“资本逻辑”这一“形而上学的现实运作”中去寻找。 首先，形而上学的“绝对主义”解释原则根植于资本的绝对主义本性。“资本”是资本主义社会 中统治人们全部生活的“绝对存在”，它支配着人与世界、人与人以及人与自身的关系，构成了全部 社会生活的轴心原则，在此意义上，“资本”构成了资本主义社会中一切存在物的内在根据和尺度， 一切存在物都必须在资本面前证明其存在的“目的”和“意义”。其次，形而上学的“终极性”解 释原则根植于资本试图吞噬一切的控制和统治本性。